2020-03

マラキ書は旧約聖書の最後の書で、年代はBC460～430年頃のものと考えられ、マラキは、エズラ、ネヘミヤの改革に与ったようです。「マラキ」は「わたしの使者」の意です。民は、預言者ハガイ、ゼカリヤに励まされて神殿を再建しましたが、預言されていた王国の希望・栄光・繁栄は実現せず、かえって凶作になり、それらに失望して不信仰になっていました。 マラキは、民の不信仰と不誠実な生き方を糾弾し、悔い改めて主に聞き従うように勧めます。そして、来るべきメシヤと先ぶれとなるバプテスマのヨハネの現れの希望を預言しました。 １．冷え切った神様への愛 神様は、マラキを通してご自身の変わらない「選びの愛」を宣言します（マラキ 1:1～3）。しかし、神様の愛とは裏腹に人々の神様に対する心は冷え切っていました。厚顔無恥な民は、神様の指摘に対して「自分たちはちゃんとやっている」とうそぶきます。 主は...

ゼカリヤは祭司の出で、ハガイと同時代に捕囚から帰還した民に対して、悔い改めて恐れずに神様に仕えるように励ました預言者です。「ゼカリヤ」の名には「神は覚えておられる」との意味があります。 ゼカリヤ書には、「8つの幻」「8つのメシヤ預言」「将来の希望」があり、新約聖書にメシヤ預言の成就が記されています。 １．幻と励まし ゼカリヤ書にはダニエル書やエゼキエル書と同様の「幻」が記されています。これらの「幻」は、イスラエルを圧迫する敵と偶像の滅亡、エルサレムの再建・回復、メシヤの到来、平和と繁栄の到来、神殿の完成などの意味が含まれています。 ①世界を巡視する4人の騎手（ゼカリヤ 1:7～17） ②4つの角と4人の職人 　　（ゼカリヤ 1:18～21） ③測り綱　　　　　　　　 （ゼカリヤ 2:1～13） ④祭司長ヨシュア　　　　 （ゼカリヤ 3:1～10） ⑤...

旧約聖書最後の3巻ハガイ書、ゼカリヤ書、マラキ書は捕囚からの帰還後、エズラ・ネヘミヤの時代のものです。 ハガイは、バビロン捕囚となったイスラエル人の子として生まれ、ペルシア帝国キュロス王の勅令（BC538）によってエルサレムに帰還しました。帰還した人々は神殿の再建を始めましたが、妨害と冷淡さによって15年間の中断を余儀なくされました。ハガイは、指導者の総督ゼルバベルと大祭司ヨシュア、民を主のみことばによって励まし、ついに神殿はBC516に奉献されました。預言のメッセージは４回①～④にわたって告げられました。 １．再建の呼びかけ ①・・・見よ。得たものはわずか。・・・それは、廃墟となったわたしの宮のためだ。あなたがたがそれぞれ、　自分の家のために走り回っていたからだ。ハガイ 1:2～15 ハガイは、主の宮の再建が土台だけで中断し放置されている現状と人々が自分の家を第一...

ゼパニヤは、南ユダ王国のヨシヤ王（BC640～609）の時代の預言者で、ヒゼキヤ王の玄孫（やしゃご）にあたり、エレミヤと同時代に活躍しました。彼が預言したのはBC587のバビロンによる南王国ユダのエルサレム滅亡前の数十年間です。その預言は、ヨシア王の大宗教改革（BC621）に大きな励ましを与えたと考えられています（Ⅱ歴代誌 34,35章）。 ゼパニア書には、主のさばきの日、諸国民の滅亡、エルサレムの罪と救いと希望について記されています。 １．主のさばきの日の預言 ゼパニヤはユダ王国の罪、特に政治的・宗教的指導者の不信仰と不正・悪事、民の偶像崇拝、諸国の高ぶりを強い口調で断罪し、来たるべき主のさばきを宣告します。 １）スクテヤ人の侵入（BC626、南ロシアの野蛮民族） ２）バビロンによる捕囚（BC587） ３）終末の主の日 ・・・その場所からバアルの残りを...

ハバククはエレミヤと同時代の預言者です。彼の人物像は不明ですが、書の最後に「指揮者のために、弦楽器に合わせて。」とあることから聖歌隊員ではないかと考えられています。彼の預言は、BC587のバビロンによる南王国ユダのエルサレム滅亡直前のものと言われ、ユダ王国指導者の罪、敵国バビロンへのさばき、喜びと勝利の信仰についてです。 １．ハバククの疑問 なぜ、あなたは私に不法を見させ、苦悩を眺めておられるのですか。暴行と暴虐が私のそばにあり、・・・。ハバクク 1:3 ①神様はなぜ国民を虐げる指導者を栄えさせているのか。 ②神様はなぜユダ王国をバビロンの手に渡されるのか。 ③神様はなぜ邪悪なバビロンの存在を許されるのか。 ２．神様の答え こうして、風のようにやって来て過ぎ去る。しかし自分の力を神とする者は、責めを負う。」ハバクク1:11 その...