礼拝メッセージ

今日は棕櫚の主日、今週は受難週です。受難週はエルサレム入城から始まり、宮きよめ、宮での最後の説教、最後の晩餐、ユダの取引、ゲッセマネの祈り、弟子たちの離散、審判と磔刑まで様々な出来事がありました。 イエス様は身命（しんめい）を投げうって救いを完成して下さいました。 １．釈放されたバラバ ところで、ピラトは祭りのたびに、人々の願う囚人一人を釈放していた。そこに、バラバという者がいて、暴動で人殺しをした暴徒たちとともに牢につながれていた。・・・ それで、ピラトは群衆を満足させようと思い、バラバを釈放し、イエスはむち打ってから、十字架につけるために引き渡した。  マルコ 15:6～15 ローマの総督ピラトはユダヤ人に死刑判決を出すことができる立場にありましたが、イエス様に死刑に相当する罪を見出すことができず、釈放するために努力しました。しかし、祭司長や群衆の声に押...

マラキ書は旧約聖書の最後の書で、年代はBC460～430年頃のものと考えられ、マラキは、エズラ、ネヘミヤの改革に与ったようです。「マラキ」は「わたしの使者」の意です。民は、預言者ハガイ、ゼカリヤに励まされて神殿を再建しましたが、預言されていた王国の希望・栄光・繁栄は実現せず、かえって凶作になり、それらに失望して不信仰になっていました。 マラキは、民の不信仰と不誠実な生き方を糾弾し、悔い改めて主に聞き従うように勧めます。そして、来るべきメシヤと先ぶれとなるバプテスマのヨハネの現れの希望を預言しました。 １．冷え切った神様への愛 神様は、マラキを通してご自身の変わらない「選びの愛」を宣言します（マラキ 1:1～3）。しかし、神様の愛とは裏腹に人々の神様に対する心は冷え切っていました。厚顔無恥な民は、神様の指摘に対して「自分たちはちゃんとやっている」とうそぶきます。 主は...

ゼカリヤは祭司の出で、ハガイと同時代に捕囚から帰還した民に対して、悔い改めて恐れずに神様に仕えるように励ました預言者です。「ゼカリヤ」の名には「神は覚えておられる」との意味があります。 ゼカリヤ書には、「8つの幻」「8つのメシヤ預言」「将来の希望」があり、新約聖書にメシヤ預言の成就が記されています。 １．幻と励まし ゼカリヤ書にはダニエル書やエゼキエル書と同様の「幻」が記されています。これらの「幻」は、イスラエルを圧迫する敵と偶像の滅亡、エルサレムの再建・回復、メシヤの到来、平和と繁栄の到来、神殿の完成などの意味が含まれています。 ①世界を巡視する4人の騎手（ゼカリヤ 1:7～17） ②4つの角と4人の職人 　　（ゼカリヤ 1:18～21） ③測り綱　　　　　　　　 （ゼカリヤ 2:1～13） ④祭司長ヨシュア　　　　 （ゼカリヤ 3:1～10） ⑤...

旧約聖書最後の3巻ハガイ書、ゼカリヤ書、マラキ書は捕囚からの帰還後、エズラ・ネヘミヤの時代のものです。 ハガイは、バビロン捕囚となったイスラエル人の子として生まれ、ペルシア帝国キュロス王の勅令（BC538）によってエルサレムに帰還しました。帰還した人々は神殿の再建を始めましたが、妨害と冷淡さによって15年間の中断を余儀なくされました。ハガイは、指導者の総督ゼルバベルと大祭司ヨシュア、民を主のみことばによって励まし、ついに神殿はBC516に奉献されました。預言のメッセージは４回①～④にわたって告げられました。 １．再建の呼びかけ ①・・・見よ。得たものはわずか。・・・それは、廃墟となったわたしの宮のためだ。あなたがたがそれぞれ、　自分の家のために走り回っていたからだ。ハガイ 1:2～15 ハガイは、主の宮の再建が土台だけで中断し放置されている現状と人々が自分の家を第一...

ゼパニヤは、南ユダ王国のヨシヤ王（BC640～609）の時代の預言者で、ヒゼキヤ王の玄孫（やしゃご）にあたり、エレミヤと同時代に活躍しました。彼が預言したのはBC587のバビロンによる南王国ユダのエルサレム滅亡前の数十年間です。その預言は、ヨシア王の大宗教改革（BC621）に大きな励ましを与えたと考えられています（Ⅱ歴代誌 34,35章）。 ゼパニア書には、主のさばきの日、諸国民の滅亡、エルサレムの罪と救いと希望について記されています。 １．主のさばきの日の預言 ゼパニヤはユダ王国の罪、特に政治的・宗教的指導者の不信仰と不正・悪事、民の偶像崇拝、諸国の高ぶりを強い口調で断罪し、来たるべき主のさばきを宣告します。 １）スクテヤ人の侵入（BC626、南ロシアの野蛮民族） ２）バビロンによる捕囚（BC587） ３）終末の主の日 ・・・その場所からバアルの残りを...

ハバククはエレミヤと同時代の預言者です。彼の人物像は不明ですが、書の最後に「指揮者のために、弦楽器に合わせて。」とあることから聖歌隊員ではないかと考えられています。彼の預言は、BC587のバビロンによる南王国ユダのエルサレム滅亡直前のものと言われ、ユダ王国指導者の罪、敵国バビロンへのさばき、喜びと勝利の信仰についてです。 １．ハバククの疑問 なぜ、あなたは私に不法を見させ、苦悩を眺めておられるのですか。暴行と暴虐が私のそばにあり、・・・。ハバクク 1:3 ①神様はなぜ国民を虐げる指導者を栄えさせているのか。 ②神様はなぜユダ王国をバビロンの手に渡されるのか。 ③神様はなぜ邪悪なバビロンの存在を許されるのか。 ２．神様の答え こうして、風のようにやって来て過ぎ去る。しかし自分の力を神とする者は、責めを負う。」ハバクク1:11 その...

ナホムは、ヨシア王（ユダ王国）の治世にアッシリアの首都ニネベに対する預言者として活躍しました。アッシリアはBC722に北王国イスラエルを滅ぼしましたが、BC612にバビロンとメディアによって滅ぼされました。 ニネベはナホムの約150年前に預言者ヨナの説教によって悔い改めて救いをいただきましたが、この時にはかつての残忍なニネベに戻っていました。ナホムという名は「主の慰め」の意です。神様の恵みとあわれみを軽んじてはいけません。 １．ニネベへのさばきの警告 神様は以前、イスラエルの敵国であり、残忍な民族アッシリアのニネベの人々にあわれみを示してヨナによって救いを与えられました。しかし、彼らは主を侮り、偶像礼拝、殺人、偽り、不正、淫行、呪術に逆戻りしてしまい、主のさばきを招いてしまいました（ナホム 3:1～7）。 ニネベはかつて、エジプトの町テーベを火と虐殺で滅ぼ...

ミカはアモス、ホセア、イザヤと同時代BC8世紀の田舎（モレシェテ）出身の預言者です。ミカは、北王国イスラエルの首都サマリアと南王国ユダの首都エルサレムの罪を厳しく非難してさばきを警告しました。しかし、彼らは悔い改めず、北王国イスラエルはBC720年にアッシリアによって崩壊しました。エルサレムはBC701年にアッシリアによって包囲されましたが、奇跡的に守られました。ミカは、さばきの預言とともに、メシヤの到来と将来の栄光と希望を預言しました。 １．イスラエルの罪と主のさばき １）指導者たちの罪（ミカ 7:1～6） あなたがたは善を憎んで悪を愛し、人々の皮を剥ぎ、その骨から肉をそぎ取る。ミカ 3:2 そのかしらたちは賄賂を取ってさばき、祭司たちは代金を取って教え、預言者たちは金を取って占いをする。・・・「主は私たちの中におられるではないか。わざわいは私たちの上...

ヨナは、BC8世紀のイスラエルの預言者です。神様から敵国アッシリアの首都ニネベに行って、悔い改めの説教をするように命じられました。しかし、ヨナは敵国異教徒の救いを望まず、命令に反して全く逆方向へ船で逃亡しようとします。その途中、海に投げ込まれ、大魚にのみ込まれて陸へと吐き出されます。ついに神様の命令に従ってニネベへ宣教に行き、人々の悔い改めと救いを見ます。彼はその結果に不機嫌となりますが、神様は一本の唐胡麻（とうごま）によって彼を諭します。 １．ヨナの信仰と不満 私は、海と陸を造られた天の神、主を恐れる者です。ヨナ 1:9 １）ヨナの信仰 ①神様はあわれみの神様（ヨナ 4:2）　②創造主を恐れる（ヨナ 1:9）　③神様の救いを信じる（ヨナ1:12,17） ④神様への降参と悔い改め（ヨナ２章）　⑤神様への服従（ヨナ3:3） ２）ヨナの行動 ...

オバデヤ書は、エドムの滅亡とイスラエルの回復についての預言です。　エドム人はヤコブ（イスラエル）の兄エサウの子孫で、死海の南東の山岳地帯を占領していました。イスラエルと血縁関係にありながら、BC587バビロンのエルサレム進攻の際に、援軍を出さないどころか、バビロンに味方してエルサレムの略奪に加わりました。神様は、エドムの裏切りと傲慢をさばき、最終的には歴史から完全に滅ぼされました。 対照的に、イスラエル（ユダ）は回復し、領土を広げ、主が王として支配することが預言されています。主のあわれみと赦しがあります。 １．エドム滅亡の預言 おまえの兄弟、ヤコブへの暴虐のために、恥がおまえをおおい、おまえは永遠に断たれる。オバデヤ 10 エドムは、山岳峡谷の絶壁に囲まれた難攻不落の首都である要塞都市セラ（ペトラ）・財力・同盟・英知を誇り、神様に対して高慢になり、神の民イスラエルに...